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新世紀初,我到莆田涵江購買亂彈戲裝。恰遇臺灣龍鳳園戲劇團團長李永乾先生也在那兒選購,兩人偷閑饒有興趣地聊起來。得知臺灣也有亂彈戲劇種，只是現在已經衰微，只剩下一批老藝人和幾個業余戲班。但是，臺灣同胞依然喜愛亂彈戲。正如臺灣那句俗語所說，“吃肉吃三層，看戲看亂彈。”（表示肉類以五花肉為美味，而戲曲則以亂彈戲最好看。）李先生告訴我們，清中葉以來，亂彈戲曾是臺灣民間最盛行的傳統戲曲。

圖為壽山亂彈戲參加全國四平戲學術研討會展演

由此我想到被列為福建非物質文化遺產名錄的屏南亂彈戲，它于清中葉由壽山村蘇兆歲聘請閩浙贛三省亂彈戲名演員，創辦“三省福”亂彈班，一直沿續至今。目前壽山亂彈戲班還有老藝人十多人，他們平時堅持在村里業余演出，用那優美的旋律、唱腔愉悅山民的精神生活，成為一道難得的藝術風景。最近，又在排練亂彈戲傳統劇目《蓮花庵》，準備巡回演出。為了更好地傳承這個古老劇種，壽山村在縣委、政府和縣政協的關心支持下，成立了壽山亂彈戲培訓基地。在沒有什么經費的情況下，一批志愿者樂做奉獻，通過各種形式組織培訓。積極活動受到縣委、政府肯定，被授予文化遺產保護工作先進集體。2017年3月，面對新時代文化建設新要求和新情況，壽山村有識之士、熱心人士發起，成立壽山亂彈戲傳承保護協會，目前有會員30多人，加強了保護措施和力度。

圖為培訓基地新學員匯報演出

據《中國戲曲.福建卷》載：亂彈戲于清乾隆初年由江西、浙江傳入福建。史料記載，傳入臺灣的時間在乾隆、嘉慶年間，稍晚于福建。臺胞80%祖籍在福建，不難判斷，當年福建的亂彈行當跟隨先輩進入寶島，在拓荒的新天地上再唱響。這個兩岸戲緣的佐證，還有連橫所著《臺灣通史.風俗志》，其中提到，“臺灣之劇，一曰亂彈，傳自江南，故曰正音。”亂彈在臺灣又稱“北管”，泛指早期傳入臺灣，以官話（普通話）演唱的非閩南、客家語系的各種聲腔。而狹義的“北管”則專指亂彈。

兩岸戲緣除了追溯源流，它的表演藝術特征，聽李先生介紹，許多也是一致的。譬如他們說得都是官話，曲牌音樂也相差無幾。樂器有調規胡（臺灣名稱為吊規仔）、三弦、笛子、嗩吶等，打擊樂主要有搖板、板鼓、鑼鈸。亂彈戲的劇目以歷史戲、宮廷戲、武戲居多，傳統劇目有《對珠環》、《碧玉釵》、《節孝圖》、《倒銅旗》等。

兩岸亂彈戲還有一個共同特色，正戲之前先演小戲。屏南俗稱“神戲”，臺灣稱為“扮仙戲”。即在正戲開演之前，先演一出“吉慶戲”（也就是扮仙戲）。由演員扮成神仙祈求賜福，討個吉祥。

興盛之時，兩岸亂彈戲專業戲班如雨后春筍。隨后的社會動蕩，亂彈戲便漸漸地萎縮，只留下一些業余戲班了。好在這些業余愛好者，立足于草根，培育著旺盛的生命之樹。例如傳統劇目《對珠環》以明朝末兵荒馬亂社會為背景，講述尚書之子見義勇為，救下上京舉子李茂林，于女扮男裝的失散女子結為夫妻的傳奇故事。吸引了觀眾的眼球，久演不衰。一批精彩的劇目，一批熱愛亂彈戲的業余演員，他們活躍于古老山村和希望的田野，受到農民兄弟的熱烈歡迎。業余戲班秋收結束開始集中排練，秋冬挑擔出去表演，春耕之前回鄉，卸下戲裝又拿起鋤耙投入生產。正是仰仗這些草根戲班，讓具有2、300年戲齡的古老劇種得以遺存。

圖為記者錄制傳統樂譜

兩岸戲緣再次證明兩岸同胞同宗同文，亂彈戲在兩岸架起了一座傳承、弘揚中華文化的大橋以戲為媒促進了兩岸文化交流。它為豐富兩岸同胞的精神生活、振興中華做出了越來越大的貢獻。