太陽出來月亮回家了嗎？沒有！星星出來太陽去了哪里，天上！我為何找不到它？太陽、月亮、星星就是吉祥一家……這質樸純甜的《吉祥三寶》成了我思想的一粒菌種，于是也就常常看著天空發問：四平戲的吉祥一家是什么？

“鄉村三年不唱戲，普賢山上鑼鼓鳴”。一句普通的俚語卻道出“四平戲”地理情緣。

龍潭村的一位被稱為鄉村活家譜的大伯給我解讀了這個地理玄機。

他開篇點題：“當年開基始祖，看這北有峰頂普賢帽，南則雙象交牙，東西二脈如兩牛相拱，這一帶龍氣聚匯，嚴守不透。這頂普賢帽守在村頭，說是有佛家點化，興村居家則出尊出貴，建寺起廟，悟者成佛，得道者成仙。確實是這樣，尊貴都出了，上至帝皇下至七品，只可惜都出在戲臺上。實在的是九峰寺素食者程惠澤食龍珠而成真龍。”

玄機已定，只要鑼鼓一響，丈許戲臺，帝王將相、臣子草民輪翻登場，神仙鬼怪大千世界萬相盡現，鑼鼓一息，你是你，我是我，做生意的做生意，學唱戲的學唱戲，大概這方水土就是這樣。相傳，村中若是三年不唱戲，這普賢山上就要想起鑼鼓聲，所以村子無論如何這戲不能不唱。

圖：龍潭

我多次在村中沿溪走著，見溪中一里一灘，百米一潭，數丈一灣，溪中巨石隨緣灑落，這里一臺，那里一閣，時不時飛鳥停在石臺上看水中魚戲，水中魚兒聽臺上鳥唱，又添白鵝浮影，少女照水。這般清水滋潤的鳥鳴悅耳，浮鵝悅目，少女裊娜。站在“回村橋”上吟詠“橋頭大樹長長長長長生，水尾高山朝朝朝朝朝拱”詩文時，覺得一溪清水僅是景象，流淌著無數戲文，掛瀑中迭蕩著四平戲高亢的腔調。

四平戲可謂是緣于山風送鑼，清水潤腔。

大伯說完地埋，笑了起來，幾股的煙霧升到了他頭頂，他說，實際上是因為村子開基晚，占地少，而人口繁衍快。人多地少，村里的農活不要費太多時間，閑余的時間就得到外謀生。這樣也就帶回了這古老劇種。上祖的第七代，有兩位兄弟在江西打工時，居然迷上了四平戲，便放棄賺錢開始學戲，三年學成便回村教戲。當時的戲叫七角戲（七個人做一場戲）。一開始教戲就立下班規：父傳子，子傳孫，傳媳不傳女。就這樣，至今為止歷經十八代傳承。

老照片：四平戲《白兔記》

大伯的記憶走進四平戲的歷史旅程，眉宇間一展一擰越過了幾百年，有如戲臺上摔摔鞭子，轉上幾圈，就是八千里路云和月；幾兵幾勇就是千軍萬馬。大伯說：“四平戲成熟于第十二代，輝煌于第十五代、第十六代，據說第十六代時一場教子戲，十婦九人哭。真刀槍，真功夫，同行更折服。”那年頭班里師傅輩出，成了職業演出團，影響很大，賺的錢多了，村里的田山地界就不斷擴大。此后，再也沒有超過這個時期了。

再說我們這鄰近的幾個縣都要演神戲，過年、祝壽沒戲就好像熱鬧不起來。俗話說：祝壽沒戲看，不能說是好命漢。大家都追求多子多福，長壽長福，于是四平戲的“云頭送子，八仙祝壽”很受歡迎。更主要的是四平戲班，班中都有道人相隨，而且這些道人道法很高，會調動到天兵神將。四平戲班開臺、祭臺不僅臺上臺下平安，而且合境平安，于是許多村新建的戲臺，喜歡請我們四平戲開臺祭祀。這樣四平戲自然紅火。

大伯說四平戲班誰當布袋，也是有信物相傳的。雖然說布袋不一定演藝上的傳人，但一定是班中財產和鎮班之寶的保藏人。四平戲有三件寶：“老童爺、千歲拐、演出本”后來許多演出本都給省研究所收藏了，現在就剩下兩寶。

我看到了這兩件寶，老童爺是一尊木雕，別的都沒有什么奇特，特別的地方就是老童爺喜新不厭舊，他小小的偶像上穿了非常多層的衣裳，大伯說是人家向他求子而得，報答他就送一件衣服一枚銅錢。我還以為是唐明皇吊兒郎當的喜歡亂著裝。有書這樣記載：梨園神—唐明皇李隆基，俗稱“老郎神（即老童爺）”。他不僅通音律，還善于打羯鼓，時常親自為樂隊擊鼓。有時還會穿上舞衣和宮女們一同歌舞。見樂工舞女練的不太熟練時會嬉笑地對他們說：“你們要好好練，莫給三郎丟臉”。他常自稱三郎，后來親隨他的也敢當面叫他“三郎”。安史之亂后，玄宗從蜀地回都，途中聽到駝馬佩帶的鈴聲，頓有感觸，就對親信說：“鈴聲頗似人言語。”親信回答說：“三郎郎當！三郎郎當！”玄宗笑了起來，同時感嘆慚愧，感嘆：我就是這樣吊兒郎當做皇帝，才這樣狼狽。

這個老童爺不僅是班中戲神的偶像，居然還是求子之神，難怪是寶。至于那根千歲拐，聽說取材東海龍惠澤龍羽化成仙的虎跳潭邊，這拐奇特在不管多年輕的演員一握上它，走上舞臺都會有一種顫巍巍的老態，把戲演到情節上。我握了握覺得有一股涼氣透入，千歲舞臺形象就在把握間，確實是寶。

想想大伯的話，看了這方山水，見了四平戲班中的傳寶。對著潔白云說：地理、人文、戲中道法與四平戲是吉祥一家。

文/禾源 圖/新聞中心